宇賀神堂は中山法華経寺守護の宇賀徳正神の本社です。

中山法華経寺hokekyouji upon nakayama

大本山正中山法華経寺宇賀神堂

中山法華経寺の宇賀神堂は祖師堂と宝殿門の後ろの小高い丘の上にある小さなお堂です。法華経寺守護神である宇賀徳正神の本社であり、財福の神として広く知られています。宇賀神堂に置かれている案内書によると、「祖師堂建立に際し宇賀神が現れ、お堂を建てくたら中山を守護するとの託宣があり、宇賀神堂を建てた」という伝承があると書かれています。また、正中山法華経寺誌には、「徳川家の鬼門除けのために建立された」と宇賀神堂を紹介しています。春には梅、初夏のツツジ、秋にはキンモクセイがお堂を彩ります。この裏手に清正公堂や太田稲荷が祀られています。

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宇賀神

古来、人間に福徳をもたらすと考えれれている福の神たちの総称、食物神・農業神ともされる。幸福・利益・智恵・財力の神とされている弁財天と同一視されることが多い。宝冠の中に白い蛇があるところから、神として祭った白蛇、白蛇を指すこともある。
神名の「宇賀」は、日本神話に登場する宇迦之御魂神に由来するものと一般的には考えられている（仏教語で「財施」を意味する「宇迦耶」に由来するという説もある）。また、うかは「うけ（食）」の音変化、つまり食物、または穀物をさし、元々は、穀霊神・福徳神として民間で信仰されていた神ではないかと推測されているが、両者には名前以外の共通性は乏しく、その出自は不明である。また、蛇神・龍神の化身とされることもあった。また、宇迦御魂の異称とも言われる。
その姿は、人頭蛇身で蜷局を巻く形で表され、頭部も老翁や女性であったりと一様ではない。
比叡山・延暦寺（天台宗）の教学に取り入れられ、仏教の神（天）である弁才天と習合あるいは合体した。この合一神は、宇賀弁才天とも呼ばれ、宇賀神はしばしば弁才天の頭頂部に小さく乗る。その際、鳥居が添えられることも多い。
出自が不明で、経典では穀霊神としての性格が見られないことなどから、宇賀神は、弁才天との神仏習合の中で造作され案出された神、との説もある。
宇賀弁才天への信仰は、延暦寺に近い近江国・竹生島を中心に、安芸国・厳島、相模国・江ノ島など全国に広まった。これらは、明治の神仏分離の際に市寸島比売命などを祭神とする神社となっている。鎌倉市の宇賀福神社では、宇賀神をそのまま神道の神として祀っている。

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弁財天

七福神の中で唯一の女神で、もとはサラスバティというインド古代神話に現れる大河の神で、梵天の妃といわれている。サラスバティは、「水を有するもの」を意味する女性名詞で、その流れる水の音にちなみ、音楽の神、弁舌（知恵）の神となり、日本に伝わった当初は弁才天と呼ばれた。仏教に弁才天を登場させたのは、「金光明最勝王経」で、弁才天はこの経を説く人や聞く人に知恵や長寿、財産を授けるとしている。しかし、民衆の間では技能の神として信仰されることが多く日本古来の神であるイチキシマヒメノミコトと習合して、白肉色で宝冠をかぶり琵琶を弾く美女の姿が一般的になった。
中世末期以降は財産の神としての信仰も生まれ、弁才天を弁財天とも書くようになり、七福神の一つとして取り入れられるようになった。知恵財宝・愛嬌縁結びの徳があるといわれている。弁財天は古来より宇賀徳正神と表裏の関係で祭祀されることを思うと、法華経寺の宇賀徳正神と当時の弁財天も表裏の関係と思われる。願満弁財天として多くの参拝者を集めている。

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宇迦御魂

うかは「うけ（食）」の音変化、つまり食物、ことに稲の神霊。うけのみたま。

出典・抜粋・引用および参考
中山法華経寺宇賀神堂の由来（案内文）
正中山法華経寺誌
日蓮宗各本山名所図会
デジタル大辞林
ウィッキペディア
日蓮宗大荒行ホームページ
株式会社アイエムホームページ（エリアごとの寺院案内　奥ノ院）